以上“六门自体相摄”和“巧修六门出生胜进相摄”的区别在于，前者在修习时以一门统摄六门，后者则在修习时以一门同时成就六门，其区别可谓细致入微。
六、第六通别六妙门
本段“通别六妙门”，其内容主要为阐释修习六妙门时，可因各人根器利钝不同而收效不同。
根器资质钝的，虽然面上也是修的“六妙门”，然而终于因为于修习时心起魔业，从而堕入外道，难证正果。比如在数息时，修习者心里只知从一到十，往返默数，使令安定，可心里想的，却希望从此入禅，享受种种快乐，这样一来，因为着了“贪生死”的念头，所以佛门称之为“于数息中而起魔业”。其时由于“心行理外”，故而名为“外道”。
而真正修习六妙法门，按照智说法，又有“声闻数息相”、“菩萨数息相”等种种不同。声闻数息相为，在数息时不离苦、集、灭、道“四谛正观”；菩萨数息相为，在数息时知息非息，犹如幻化，无取舍心，入息中道。因为涉及佛门教义，哲理深奥，这里暂且打住。
七、第七旋转六妙门
这一段为佛门修持的上乘功夫，为修菩萨行者所修。其法“当数息时，当发大誓愿怜悯众生，虽知众生毕竟空，而欲成就众生，净佛国土，尽未来际”。这样发愿以后，“即当了所数息，不生不灭，其性空寂，即息是空，非息灭空，息性自空，息即是空，空即是息，离空无息，离息无空，一切诸法，亦复如是……”
由于此后一路下去，颇涉佛门哲理，所以为天台宗僧人所专习，一般人难以入其堂奥。
八、第八观心六妙门
本段“观心六妙门”，专为大根性人而设，由于其法所涉佛法较为浅显，所以一般人只要通过努力，也可照此修习。
其法初学观心时，知一切世间、出世间各种数息法，都是由心而出，离开了心，就离开了法。修习者若能够如此观心数息，便就得知“心是数门”了。其次观心时，知一切数量之法，全都随着心王而生，如果没有心王，也就没有心数，因此心王一动，心数也就随之而动了。修习者若能如此观心，便就得知“心是随门”了。再其次观心时，懂得心性常寂，便是诸法常寂，正因为寂，所以不动，因为不动，所以名“止”。修习者若能如此观心，便就得知“心是止门”了。又其次观心时，感到“心性犹如虚空，无名无相（形貌），一切语言道断，开无明藏，见真实性，于一切诸法得无著慧”。修习者若能如此观心，便就得知“心是观门”了。又其次观心之时，心如虚空，无所依倚，既不得所观之心，也不得能观之智，从而以无著妙慧，还通一切诸法，集诸善根，回向菩提。修习者若能如此观心，便就得知“心是还门”了。又其次在观心时，虽然能了了分别诸法，可是却又不著一切法，成就一切法，不染一切法。经书有云：“心不染烦恼，烦恼不染心。”由于修习者通达自性清净的缘故，所以智指出：“心者，即是净门。”
以上六门，不分次第先后，只要修习者在修习时能够“直观心性，即便具足”了。
九、第九圆观六妙门（略）
十、第十证相六妙门（略）
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