他的其中一个官职是刑部尚书。
尚书是一个什么官儿呢？
大清朝的中央机构，分为吏、户、礼、兵、刑、工六部。六部的首脑有尚书和侍郎，都是复职，满汉各一。刑部“掌天下刑罚之政令”，又与大理寺、都察院一起负责全国各衙门狱案判决的审核。刑部尚书就相当于我们现在的公安部门、检察院、法院三个机关的最高领导人，他一个人身兼三任。这个是他的一个官职。
他还有另外一个官职是直隶总督。
直隶总督相当于什么官儿呢？
清朝在省级地方行政机关设立总督和巡抚进行节制。巡抚每省一员，总督则一般辖两个省，也有个别的辖三个省或者一个省的。一般而言，巡抚的品级是从二品，加兵部侍郎者为正二品；总督的品级是正二品，加尚书者为从一品。总督、巡抚同为封疆大吏，掌握着一方的军政监察大权。总督奉旨后还可以兼管河道、漕运、监课、关税等事务。一般而言，总督偏重军事，巡抚偏重民事。直隶总督，兼任巡抚之官衔，驻守保定，其权力相当于我们现在的北京、天津、河北三个省和直辖市的党政军一把手。
英廉为什么会注意到和珅这个人呢？
前面我们说到，英廉的职权很大。曾经担任大清朝的刑部尚书兼直隶总督。可惜的是，天有不测风云。也许是老天爷太嫉恨英廉非凡的才能了，英廉的儿子和儿媳妇的寿命都很短。他们在为英廉生了一个孙女儿之后不久就先后早早的死掉了—他们死在了他们的父亲英廉的前边。这就导致了英廉他们家的人口特别的稀少，只有英廉和他的孙女儿—也就是说，英廉的后代只有一个人，他的孙女儿。英廉，他总要把自己的孙女儿嫁给一个好的人家不是？
英廉，因为他是刑部尚书，所以他就经常要在北京城里转悠，就要经常去紫禁城里找乾隆皇帝汇报情况，所以就经常能够见到乾隆皇帝，也就经常能够在路过西华门附近的时候看到咸安宫官学里面的学生。尤其重要的是，因为他只有一个孙女儿，所以他就特别地注意咸安宫官学里面的学生。他在想，我的这个唯一的孙女儿将来嫁给谁呢？不但要嫁给一个相貌英俊潇洒的美男子，更为重要的是，这个相貌英俊潇洒的美男子还一定要比我还要有学问、比我还要有本事。因此，英廉经常会为自己孙女儿的前途担忧，也就经常会有目的地到咸安宫官学里面去转悠。
转来转去他就看出来了，和珅是一个好苗子。将来我那唯一的孙女儿就应该嫁给和珅这样的人。为什么呢？英廉他是怎么样考虑的呢？他看中了和珅的什么优点呢？
英廉看中的就是和珅的老成、持重；看重的就是和珅的聪明、机智；看重的就是和珅工作能力够强，而且喜怒不形于色。
这些优秀的品质是经过了英廉的认真了解的。深通官场的英廉非常的清楚，和珅在这里学到的不光是丰富的知识，还有高强的能力，而且他将来一定能成就大事业。
如此说来，我们可以认定以下一个基本观点：英廉可以说是发现和珅这一“人才”的“伯乐”。
当然，他肯定还看中了和珅本人的相貌英俊潇洒—毕竟，和珅是一个号称“满洲第一俊男”的相貌英俊潇洒的美男子呀。
除了上述内容之外，还有一点也很重要：和珅早年父母双亡，他从来没有得到过家庭的温暖，因此他肯定非常渴望有一个家庭，他肯定非常渴望有一个温暖安乐的家庭；而英廉的家庭，又是人口如此的稀少，这个家庭更加需要一个强有力的接班人—类似于倒插门女婿的接班人—而和珅，则是一个非常合适的人选。
此后，英廉等啊，盼啊，好不容易盼到和珅18岁了，能结婚了，英廉赶紧就把自己的孙女儿嫁给了和珅。和珅，你这一回可跑不了了，就给我当孙女婿得了，你可千万别上别人家去。
和珅这么一个从小父母双亡的孩子，还居然得到人家的疼，得到人家的爱，这一点对于日后和珅的生活也起到了非常重要的作用。
你一个要钱没钱、要权没权的人，人家那么高的地位，把他孙女儿嫁给你了，你将来拿什么来报答人家啊？所以，在以后的日子里，和珅会尽力去真心的照顾他的妻子，照顾英廉的孙女儿。和珅照顾他的妻子、英廉的孙女儿，照顾得特别好，他们日后的夫妻感情也很好。
关于这一点，就连所有认为和珅是一个天下第一大贪官而对和珅本人恨之入骨的野史的作者们，他们也不得不承认这样一个事实—和珅的夫妻感情很好。
这个时候，和珅的真实写照就是：我一定要在她面前证明我是一个很有本事的人，是一个很有能力的人。你要什么我都能给你—即使人家不要，我也能给你弄得到。
当和珅18岁的时候，也就是1767年，英廉预备了丰厚的嫁资，亲自主持操办了和珅与自己孙女儿的婚事。
诸位可别小瞧了这次婚礼。结婚之前，和珅是个无名的书生；结婚之后，和珅是个上流社会的新宠—一个中国版的于连?索黑尔诞生了。
正史上没有关于和珅妻子的记载
过去结了婚的女人没有名字，和珅的妻子的娘家姓冯，所以我们就只能称和珅的妻子为冯氏。冯氏是发现和珅是“人才”的“伯乐”刑部尚书英廉的孙女，她是和珅的情感世界中最为重要的女人。
有的读者一看到这里，就会产生一些疑问：一般而言，我们都会有这样的想法，像和珅这样的满清第一大官，最起码也应该用上虽然家里三妻四妾、但仍然每天寻花问柳、生活糜烂一类的词汇才对。和珅的妻子冯氏居然是和珅的情感世界中最为重要的女人？不会是作者说错话了吧？
作者还真的没有说错话。和珅这个人，他在颠覆着我们传统的观念。
虽然，他是满清第一大官，可是在家里面，他真的是对妻子很忠诚的。
虽然，他也有几个小妾，但是第一，这些小妾都是经过他的妻子同意的，有的还是他的妻子亲自给他说的；第二，在他身边的这几个女人中，他的妻子从来都是他心目中最为重要的女人，是谁都不能代替的。
这是为什么呢？我们还要从头说起。
可是，正史中却没有给我们留下多少关于冯氏的记载。这是为什么呢？
原因很简单，史书的作者有重男轻女的旧思想。和珅的妻子没有什么值得书写的英雄事迹，正史中就没有刻意为和珅的妻子树碑立传的想法。
一般的史书的作者是不会为一个女人树碑立传的。
作为女人，能够被写到史书里面，一般只能有以下三种可能：
一是这位女子是皇帝的女儿。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的女儿，当然跟着沾光被写进了史书里面。和珅的妻子不符合这一条要求。
二是这位女子嫁给了皇帝或者皇帝的子孙了。《二十四史》都是为皇帝树碑立传的，作为皇帝的妻妾或皇子皇孙的妻妾，当然也可以跟着沾光被写进了史书里面。和珅的妻子也不符合这一条要求。
三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子。最大的可能就是她是贞节烈女之类—丈夫很早就死了，但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等。
什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢？
所谓的“三从四德”，“三从”指的是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。尤其是这个“夫死从子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永远服从自己儿子的领导。这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功”。“妇德”，品德要好；“妇言”，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小姑、丈夫、子女都要好；“妇容”，容貌要漂亮但不能妖冶；“妇功”，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。当时的满洲人实际上还不能够接受，大清朝的统治者只是提倡这些，而且只是对汉族人提倡这些，并没有在这方面对于满洲妇女提出要求。
过去，考察一个妇女最为基本的标准是“三从四德”中的“夫死从子”，也就是要守寡几十年如一日，才能被写进正史中的《列女传》中。和珅虽然死得早，但是和珅的妻子死得比和珅还早。所以，和珅的妻子更不符合这一条要求。
您想啊，和珅的妻子不符合上面这几条要求，因此也就不会被刻意写进正史中去。
既然正史中没有给我们留下多少关于冯氏的记载，我们只能从一些野史中了解一些和珅与他的妻子冯氏的关系的史料。
野史上关于和珅妻子的记载
很奇怪的是，现在我们能够找得到的关于和珅与他的妻子冯氏的关系的所有史料中，都不约而同地记载着和珅很珍惜与他的妻子冯氏的感情。
在这些感情的描写中，最为精彩的应该说是1798年，他的妻子冯氏病故前后的一段了。
自从和珅的小儿子夭折后（详细内容参见第十二章），冯氏便一病不起，和珅忧急万分。嘉庆三年（也就是1798年），冯氏病情日渐严重。
和珅便在七夕这天安排了一个盛大的祈祷活动。在他的指挥下，豪华的和府中搭起了彩棚，青案供着“牛郎”、“织女”两个天上星君的牌位，和珅和病中的冯氏一起诚心祈祷。
但是，他们的祈祷并没有带来什么好的结果，冯氏依然咳嗽不止，还常伴有血丝。
和珅仍然不死心，在阴历七月十五，中华民族传统的鬼节这一天，和珅又用出他用惯的贿赂大法，开始贿赂鬼神。
冯氏居然熬过了鬼节。
中秋节到了，团圆的日子，和府上下的丰绅殷德、公主等人齐齐到病房向冯氏跪拜，冯氏由于节日的冲喜，也是有说有笑，脸上甚至泛着平时难得一见的红晕。和珅一看难得夫人精神如此好，便大赏奴仆，让他们吃上平时难得吃到的肉食。
但是就是在这一天的夜晚，冯氏病故。
和珅悲痛欲绝，做《悼亡诗》六首。我们这里选取其中的片段。
其一：
修短各有期，生死同别离。
扬此一坯土，泉址会相随。
今日我笑伊，他年谁送我。
凄凉寿椿楼，证得涅果。
其二：
夫妻辅车倚，唇亡则齿寒。
春来一齿落，便知非吉端。
哀哉亡子逝，可怜形影单。
记得去春时，携手凭栏杆。
其三：
玉蕊花正好，海棠秀可餐。
今春花依旧，寂寞无人看。
折取三两枝，供作灵前观。
如何风雨妒，也紫同摧残。
和珅的这几首诗写得质朴无华，直指人心，落地有声，欲哭无泪，将他悲痛的心情刻划得淋漓尽致。
和珅敬重冯氏的原因
和珅安葬完冯氏后，冯氏所居的寿椿楼中的一切都按原样摆设，永远不让人居住。和珅和丰绅殷德时常前去凭吊、怀念。
我在开始接触这些材料的时候，也与读者您感到一样的好奇，一样的不理解，那样的一个大贪官，他最为起码的生活应该是花天酒地、三妻四妾、烟花柳巷才对呀，怎么能够如此珍惜与自己的妻子的这份感情呢？在那样的时代，别说和珅这样的贪官，就是在清官中间，能像和珅一样如此珍惜夫妻感情的人也是少而又少的。
逐渐的，我理解了，和珅如此珍惜与妻子冯氏的这段感情了。
一是冯氏的娘家于他有恩。
和珅非常清楚地知道，毕竟发现他是个“人才”的“伯乐”是妻子冯氏的爷爷英廉—那个时候的和珅还是一文不名；和珅非常清楚地知道，在自己一文不名的时候，冯氏的爷爷英廉“发现”了自己、培养了自己；和珅非常清楚地知道，在自己一文不名的时候，冯氏的爷爷英廉把他唯一的孙女儿冯氏下嫁给了自己；和珅非常清楚地知道，自己之所以能有日后的辉煌，从某种角度说，完全是冯氏的爷爷英廉所赐—包括婚姻、家庭、财富和幸福等等这所有的一切，都是拜冯氏的爷爷英廉所赐。
正是因为和珅本人对于中国传统的儒家经典非常精通，所以他才更加懂得什么叫知恩图报，知恩图报是所有的中国人都能够做到、也应该做到的最为基本的行为规范、最为基本的道德水准要求。自己必须要对得起冯氏的爷爷英廉和冯氏；否则的话，他会被所有的中国人耻笑的；那样的话，自己所有的事业、所有的前途都将化为灰烬。
二是冯氏在这么多年里给了他无微不至的关怀。
和珅幼年父母早亡，在家里，他缺乏关爱；在外面，他尝尽了人间的一切酸甜苦辣。是冯氏的到来，才使他感觉到了家庭的温暖；是妻子冯氏的到来，才使他感觉到了自己的责任；是妻子冯氏给他生养的儿子，才使他摆脱了“不肖有三，无后为大”的尴尬局面；是妻子冯氏给他生养的儿子，才使他充分享受到了“天伦之乐”的幸福。
不但如此，妻子冯氏的更加伟大之处还在于，她不但时时刻刻关心着自己的身体康健，而且妻子冯氏还主动替他纳妾。
三是和从冯氏身上看到了自己人性的一面。
生活在官场之中的和珅学会了在外边尔虞我诈。尔虞我诈已经成为和珅生活中的一个不可缺少的部分；尔虞我诈已经成为和珅的某种习惯。他知道，一个官场中的人，你不具备这些，你就不能生存！你就不能维持自己的好生活！那样自己就对不起“发现”自己的冯氏的爷爷英廉和给了自己幸福快乐生活的妻子冯氏。
但是所有的这些尔虞我诈，并不是和珅自己主动想要的东西。在外面，伪装自己是迫不得已的；在家里，自己应该坦坦荡荡！
而只有在冯氏面前，自己才能够坦坦荡荡！
正因为上述这些，和珅才非常敬重自己的妻子冯氏！
和珅的小妾（1）
和珅是当时有名的美男子，风度翩翩，精明能干，在当时英国使者马戛尔尼《乾隆英使觐见记》中记述：和珅“容貌端重，长于语言，谈吐隽快纯熟”。又说和珅“为人狡黠，善于逢迎。”这种人服侍皇上，皇上满意；服侍女人，女人也会喜欢的。而且当时和珅少年得志，虽年方而立可已经飞黄腾达了，所以，即使以今天的眼光来说，和珅绝对可以称得上是“钻石王老五”。因此和珅也就很受女子的欢迎。
因此，除了妻子冯氏之外，和珅还在冯氏的劝告下，先后纳了好几个小妾。
和珅是当时有名的美男子，风度翩翩，精明能干，纳几个小妾是不成问题的。
奇怪的是正史中虽然没有什么关于和珅妻子冯氏的记载；但关于和珅的小妾，正史中倒是有些记载。《清史稿》中就曾经记载过两次。
其中的一次是在《清史稿?卷319?和珅传》中曾经记载的和珅临死之前嘉庆皇帝宣布的和珅二十大罪状。其中的第四大罪状是：“取出宫女子为次妻，大罪四。”
从这段材料中我们至少能够得出以下三点结论：
第一，和珅不但有妻子，而且还有小妾；
第二，和珅不但有小妾，而且还有个小妾是曾经在宫里呆过、后来又被乾隆皇帝遣散出来的女子。
第三，这个出宫女子在和珅所有的妻妾当中的位置仅次于和珅的妻子冯氏，位居第二。
其中的第二次是在《清史稿?卷322?谢振定传》中记载。关于这段内容，我们将在第十章中再来揭示，此处从略。
在野史中，和珅的小妾有名有姓。不仅如此，和珅对自己的小妾百般宠爱，为了小妾的一笑，甚至不惜日抛千金。
为了讨小妾的喜欢，和珅动用皇室土地，建了一座小楼，名曰：“迷楼”。“迷楼”装修得金碧辉煌，极尽奢华之能事。后来，和珅就整日与小妾在此楼鬼混。
后来和珅扶摇直上，更注重生活的享受，他童仆成群，姬妾众多。清人陈悼在《归云室见闻杂记》中记载：和珅“后方姬妾无数”。
虽然如此，和珅仍不满足，甚至打起了乾隆后宫佳丽的主意，乾隆在南巡时，沿途各地进贡不少美女佳人，和珅也看中了其中一个从江宁府进贡的女子名叫黑玫瑰，可被乾隆捷足先登。不过和珅还是有办法。由于乾隆年事已高，每年春季都会遣散一批宫女，和珅略施小计，吩咐太监总管借机把黑玫瑰也遣散出宫，黑玫瑰也顺理成章地从皇宫转移到和珅的别墅淑春园，两人共赴巫山云雨。
不过和珅也为他的风流付出了代价。后来这也成了和珅的一大罪状，在嘉庆的上谕中有一条：“将出宫女子娶为次妻，罔顾廉耻，其大罪四。”看来，在野史中，这个出宫女子就是黑玫瑰。
和珅讨好小妾很有一套，很有生活情趣。古时有千金难买一笑的说法，和珅为了讨小妾的欢心，也不惜使出浑身解数，甚至把讨好主子乾隆的手段都用上了。
比如说其中一个爱妾爱吃荔枝，生性吝啬的和珅为了讨好小妾，不惜叫下属用快马把荔枝从广东运到京城来。依稀有唐时明皇讨好杨贵妃之遗风。
几个小妾在和珅的蓄意讨好之下，对他更加依赖了，因此在和珅被嘉庆赐死之后，好几个小妾都为他自杀殉身了。
嘉庆五年正月十八日，在和珅吊死的当天，豆蔻得知消息，赋七律二章挽之：
其一：
“谁道今皇恩遇殊，法宽难为罪臣舒。
坠楼空有偕亡志，望阙难陈替死书。
白练一条君自了，愁肠万缕妾何如。
可怜最是黄昏后，梦里相逢醒也无。”
其二：
“掩面登车涕泪淆，便知残叶下秋山。
笼中鹦鹉归秦塞，马上琵琶出汉关。
自古桃花怜命薄，者番萍梗恨缘艰。
伤心一派芦沟水，直向东流竟不还。”
豆蔻随后纵身跃楼身亡。
卿怜也于正月二十日午刻，自缢身亡。死前，她做诗十首：
其一：
“晓立惊落玉搔头，宛在湖边十二楼。
魂定暗伤楼外景，湖边无水不自流。”
其二：
“香稻入唇惊吐早，海珍到鼎厌尝时。
蛾眉屈指年多少，到处沧桑知不知。”
其三：
“缓歌慢舞画难图，月下楼台冷绣襦。
终夜相公看不足，朝天懒去倩人扶。”
其四：
“莲开并蒂岂前因，虚掷莺梭廿九春。
回首可怜歌舞池，两番俱是个中人。”
其五：
“最不分明月夜魂，何曾芳草怨王孙。
梁间燕子来还去，害杀儿家是戟门。”
和珅的小妾（2）
其六：
“白云深处老亲存，十五年前笑语温。
梦里轻盘无边近，一声欤乃到吴门。”
其七：
“村姬欢笑不知贫，长袖轻裙带翠颦。
三十六年秦女恨，卿怜犹是浅尝人。”
其八：
“冷夜痴儿掩泪题，他年应变杜鹃啼。
啼时休向漳河畔，铜爵春深燕子栖。”
其九：
“钦封冠盖列星辰，幽时传闻近贵臣。
今日门前何寂寂，方知人语世难真。”
其十：
“一朝能悔郎君才，强项雄心愧夜台。
流水落花春去也，伊周事业空徘徊。”
从上面和珅的两个小妾的诀别诗我们可以得出以下两个基本结论：
第一：和珅与他的这些小妾们的关系应该是非常好、非常好的，以至于都好到了他的小妾们都已经可以为他去陪葬的地步了。由此我们可以看出，和珅对于他的这些小妾是用了一定的感情投资的；和珅与他的小妾们是有着深厚的感情的—可不仅仅是金钱关系呀！
第二：和珅的小妾们个个都是很有才学的。最起码来说，她们不仅仅限于粗通文墨，而应该是对于诗、书、画是基本精通的。也可以说是和珅本人对于小妾的选择标准是很严格的，和珅本人对于小妾的选择是很有水平的。
崛起：连升三级的秘诀
和珅科举考试失败（1）
和珅是乾隆皇帝的宠臣，那和珅是何时开始接触乾隆的呢？他给乾隆留下的第一印象又是怎么样的呢？
和珅在他19岁的那一年，也就是他与冯氏结婚以后的第二年，承袭了先祖的三等轻车都尉的职务。也就是在这同一年，他还参加了科举考试。
科举制度最早起源于隋朝。清代科举最早在皇太极时期就已举行了，但不经常，考试的方式方法比较简单。入关后，首次科举考试是在顺治二年。
清朝科举考试有三个目的。一是为选官取士。清朝土地辽阔，需要大批官僚来管理政事，帮助维持统治。从科举及第的考生中选取官员是唐代以来选拔官员的正途。这种做法有助于克服选拔中的长官意志，扩大选官基础。二是为了笼络汉族知识分子，缓和民族矛盾，这个目的清初尤其明显。范文程说：“治天下在得民心。士为秀民，士心得，则民心得矣。”出于这个目的，康熙、乾隆二帝各在正常的科举考试之外还搞了一次制科考试—博学鸿词科考试。第三是有助于加强思想统治。通过考四书五经，默写《圣谕广训》，就可以有效地达到用儒家思想统一全国人民思想的目的。
清朝科举制度仿照明制。与明朝一样，科举考试由礼部负责，考试的时间、地点和内容相同—都是考四书五经，考试的级别、步骤、授予的资格以及授予官职和明代也基本一样。
科举考试分童试和正式考试。通过童试取得生员资格才能参加正式考试。乡、会试实行回避制度，试官子弟、亲戚不能参加考试。
童试分为县试、府试和院试，正式考试分为乡试、会试和殿试。下面介绍这些考试。
县试在每年二月举行，由知县主持。考前要报名，填写姓名、籍贯、年龄和三代履历。倡优、皂隶的子孙与居丧守孝者不能参加考试。考生由五人联保，另有本县一名廪生作保人。县试考四场或五场。前两场考八股文与试帖诗，默写《圣谕广训》。第三场考诗赋，四、五场考对四书五经的解释。县试录取后即可参加府试。事实上第一场录取后即可获得参加府试的资格。府试是通过县试后才有资格参加的考试。府试在管辖本县的府进行，由知府主持。时间多在四月。参加府试，报名、保结，与考试的场次、内容同县试差不多，只是保结廪生要多一名。府试通过后是院试。院试由学正主持。学正又名提督学院，故名。院试考两场。第一场为正试，考八股文两篇，试帖诗一首。第二场为复试，考八股文一篇，试帖诗一首，默写《圣谕广训》。录取后获得生员资格，生员俗称秀才，送入府县学官，准备参加正式考试。
乡试是正式考试的第一级。每三年一次，在省城举行。因是八月考试，又称秋闱。生员、监生、荫生、贡生、官生以及经科考合格的都可参加。考试分三场：初九为头场，十二为第二场，十五为第三场。举子须于前一天进场，第三天交卷出场。第一场考八股文七篇，第二场考论一篇，第三场考经史时务策五道。录取后称举人，第一名称解元。
会试是正式考试第二级。每三年在京城举行一次。时间是二、三月，所以又叫春闱。举人与国子监的监生参加。为防止假冒举人参加，顺治十四年后，举人在会试前要复试。会试有礼部主持，大总裁（主考官）为内阁学士或六部尚书。副总裁为六部侍郎、江南贡院的考棚郎或内阁学士。考试场次和内容与乡试同。会试取中的叫贡士，第一名称会元。
殿试是最高级考试，由皇帝主持，考策问。策问是以政事、经义等设问，举子作答。内阁拟题，皇帝选定。答题用字千字以上。旧历四月二十一日举行。考试三天后读卷官送前十名呈献皇帝。皇帝确定名次，并召见这十人，叫小传胪。余下取中的也由皇帝确定名次。内阁中书填写金榜。二十五日殿试名次揭晓，以舞刀射箭为晋身之阶的晚清武童在太和殿举行名典礼，这叫大传胪。大金榜张贴在长安街宫墙上。二十六日举行恩荣宴。考中者为进士，第一名为状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。
殿试后中式者除前三名外还要在保和殿举行朝考。由皇帝命题，由钦定大臣阅卷，分别等次。
状元、榜眼、探花授予翰林院修撰和编修。其他新进士由掌院学士带领引见，由皇帝派遣任官。有的选为庶吉士，散馆后再授予官职。一般的授予六部主事、国子监博士或县令。
举人通过大挑也可作官。大挑开始于乾隆十七年。会试后，六年搞一次，由朝廷挑选形貌好和应对灵敏的做知县或学官。
上面说的是正常进行的科举考试。除此以外，清代还有制科、翻译科和武科考试。#p#分页标题#e#
制科是由朝廷举行的考试取士制度，始于两汉，清代制科始于康熙。清朝的制科包括博学鸿词科、经济特科和孝廉方正科，还有经学科和临时的召试。博学鸿词科在康熙十八年（1679）举行了一次，试题是“璇玑玉衡赋”一篇，“省耕诗”五言排律二十韵一首。参试者143人，取中一等20人，二等30人，俱授翰林官。乾隆元年（1736）举行第二次制科考试，钦命第一场题为“五六天体之中合赋，以敬授民时圣人所先为韵”。诗题为“赋得山鸡舞镜得山字七言排律十二韵”，文题是“黄钟为万事根本论”。第二场题经、史、制、策各一。参加者176人，取中一等5人，授编修；二等10人，授庶吉士。二年补试续到者，取中一等1人，二等3人。光绪二十九年（1903）经济特科考试。试题为“大戴礼保保其身体，傅傅其德义、师导之教训，与近世各国学校体育德育智育同义论”、“汉武帝造白金为币，分为三品，当钱多少各有定值；其后白金渐贱，制钱亦屡更，竟未通行。宜用何术整齐之策”。复试首题为“周礼农工商诸政各有专官论”，次题“桓宽言外国之物外流而利不外泄，则国用饶民用给。今欲异物外流而利不外泄，其道何由策”。186人参加考试，经过复试，仅有10多人考取。经济特科是应贵州学政严修于二十四年所请，总理各国事务衙门复议，拟订章程后才举行的。大金榜孝廉方正科所举，重在考查德行。清朝入关后在顺治、康熙孝廉方正科还没形成定制，乾隆后才成常例。值得补充说明的是，孝廉方正科考试多是虚应故事。经学科考试仅在乾隆十六年搞过一次，进士、诸生和退了休的都可参加，但他们的经学必须渊博纯正，道德高尚修明，由大学士、九卿、督抚荐举。录取了4人：吴鼎、梁锡玙、陈祖范、顾高。前2人授为国子司业，后2人年事高，不能供职，进士题名碑授予国子监司业衔。临时的召试是皇帝巡幸，迎銮献册的进士、举人、生员，办了一些规定手续后，由学政会同地方督抚考试录取。
和珅科举考试失败（2）
翻译科据商衍鎏先生考证本之于金女真进士科。翻译科之设是为维护满蒙语言文字。翻译科考试只限于八旗子弟，考试不定期。根据《清史稿?选举三》，关外皇太极时期开始了翻译考试，入关后顺治八年、康熙初年、雍正元年有乡试，乾隆朝次数多些，嘉庆、道光两朝仍然有乡、会试。考试要求屡变。例如，雍正元年，乡试只考一场，考试题目或奏章一道，或从四书、五经出一题。后来是从《性理精义》、《小学》中限三百字命题。乾隆三年规定在翻译题外作满文一篇。“武科，自世祖初元下诏举行，子午卯酉年乡试，辰戌丑年会试，入文科制。……中式者为举人。次年九月会试于京师，中式者为武进士。凡乡、会试俱分试内、外三场。首场马射，二场步射、技勇，为外场。三场策二问、论一篇，为内场。……殿试简朝臣四人为读卷官，钦阅骑射技勇，乃试策文。临轩传唱状元、榜眼、探花之名，一如文科。”
下面对一般科举考试必考的两种文体——八股文和试帖诗作一解释。
八股文为科举考试必用。它是明成化年间形成的一种考试文体。格式死板，由破题、承题、起讲、入手、起股、出题、中股、后股、束股、收结等部分组成。破题要说明题意，承题进一步说明题意和文章主旨，起讲是议论开始，入手是引入正题的话，起股是总论，出题是点出题目的散句，中股与后股发挥题意，至文章重心，束股说完意犹未尽的话，收结收束全文。起股、中股、后股、束股都有两股对偶句，因而称八股文。有些文章只有六股，也算是八股文。
八股文多取四书语命题，例如顺治二年，第一题用《论语》，第二题用《中庸》，第三题用《孟子》。因为以四书语命题，因此八股文又叫四书文。作八股文，考生要用儒家思想论述，“代圣贤立言”。以书中一句话命题叫小题，例如“子曰：学而时习之，不亦说乎？”如果以整篇为题就是大题。八股文用字有一定限制。顺治二年每篇不得超过550字，康熙二十年限650字，乾隆四十三年限700字。
还有一个试帖诗，它是乾隆二十二年后乡试、会试要考的。它是五言八韵诗。内容是歌功颂德、粉饰太平。例如路慎庄的试帖诗：
东西深不辨，空外但闻声。
共捣三更月，谁知万户情。
寒衣新浣出，密线旧缝成。
远近惊秋早，光阴入夜争。
力微拼用尽，辛苦说分阴。
凉意生双杵，繁音满一城。
深闺今日寄，绝塞几人征。
露布频闻捷，铙歌报太平。
清朝科举制度源自明朝的科举制度，但也有不同于明朝科举制度的地方。
第一是有民族歧视，尤其是清初。雍正前搞满汉两榜。旗人在乡试、会试中享有优待，只考翻译（满—汉）。科举本是选官的根据，但满人当官不必通过科举考试。乾隆时大学士60人，汉人25，旗人35，汉人全是进士，旗人只有4个。
第二是考官不仅要有官位和出身，从雍正四年开始还要经过考试。
第三是为避免各省录取名额太悬殊，康熙五十一年开始把录取的名额分到各省。
第四是为了避免代考现象，实行复试制度。乡试从顺治十五年开始复试，会试从康熙五十一年开始。
第五是讲形式。最主要的表现是在作文上。乾隆三年兵部侍郎舒赫德说的“文徒空言，不适于用”。试帖诗纯粹是对仗、用韵，会用谀词。另一表现是重书法。书法不好，内容好也得不了高等。著名学者龚自珍朝考，文思浩荡，洒洒千余言，最后却因楷法不中程，不列优等，屈没了人才。
清朝科举考试，作弊现象严重，处罚也重，但始终不能根绝。这足以说明清朝士风的败坏和科举考试走到了末路。
科举考试固然为选官提供了一条路子，但弊病很多，最大的弊端就是摧残知识分子。它把千千万万的知识分子束缚在四书五经里面，思想僵化了，不会生计，年复一年的考试，身体也搞坏了。鲁迅笔下的孔乙己就是典型。第二，学非所用，脱离实际。举子虽然把“子曰”、“诗云”背得滚瓜烂熟，胸中却无治国一策。第三是把人限制在读书求功名的惟一道路上，使一些人谋求金榜题名，不惜金钱乃至生命，铤而走险，败坏了风气，也促使一些官僚腐败堕落。鉴于科举考试的种种弊病，清末康有为等有识之士纷纷要求废除科举。统治集团中袁世凯、张之洞、刘坤一等要员也建议废除科举考试。光绪三十一年（1905），慈禧太后宣布停止一切乡试、会试，有千余年历史的科举考试终于寿终正寝。
和珅参加举人考试的结果是他名落孙山，没有考中举人。这，成为他一生的遗憾—毕竟，和珅是太有才了。我们在前面的第二章里不是一再说这个和珅是一个有很大的学问的人么？怎么他这么有学问的人会连举人也考不上呢？
搁您您也考不上啊，您听说过哪年的科举考试考题考过乾隆爷的笔迹是什么样的？乾隆爷写过什么文？这文章什么意思？见过吗？没见过。您听说过哪一年的科举考试考过和珅所要学的蒙古文、藏文啊？您见过哪一年的科举考试考过唐诗、宋词、元曲、明清小说？和珅学的正赶上当时的科举考试不考。您说，按照当时的考试标准，他能考得上吗？唉，和珅也是当时考试制度的牺牲品啊。
当时的科举考试考什么？九本书，一个是“四书”，是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部书；还有一个是“五经”，是指儒家传统经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这五部书。当时的科举考试考的就是这九本书。而且，考试的依据就是南宋大理学家朱熹为这九本书所著的注解注释，别人的注释注解都不考。
像和珅这么一个博览群书的人，您说在当时的考试制度下他能考上吗？
他考不上，他学问太多，知识太渊博，当时科举考试考的面太窄了，和珅不适应，没考上，和珅就放弃了，我还不考了呢。我考他干嘛，我不考一样当官。
在当时，你如果是汉人不考试当不了官，你必须通过科举考试熬出来，到了举人您就成老爷了，您就可以当官了，到了进士您就可以当大官，那要是状元就更可以当大官。
但是满洲人不一样，他有两种当官的渠道：一、科举考试；二、祖上的功绩，凭借祖上给自己创下来的基业，直接就可以当官了。
像和珅的祖上就给他留下了一个三等轻车都尉的官，和珅将来只要一当官，就从这个职位当起。
还别说，和珅当年没考上，他立即就工作了，参加工作了，他的第一份工作就是三等轻车都尉。也没劲，过了三年，也就是和珅22岁的时候，他被授为三等侍卫（也就是皇帝的普通保镖），和珅成为了一个皇家仪仗队的成员。
有人说，皇家仪仗队？那得有点儿才啊，起码会点武功，还真会，和珅还真会武功，家传。满洲人谁不懂点武功？那个时候，关外的民族，不懂点功夫的人很少。
皇家仪仗队除了会武功之外还得会点别的吧？还得长得漂亮吧。您不漂亮，皇上天天看着这个人很恶心，您看我这个人就去不了。人家和珅就可以去。
看来，和珅的相貌还是满不错的啊。说到这里，我想起了影视剧中王刚主演的和珅。按照历史事实来说，王刚主演纪晓岚还可以—黑胖黑胖的；但主演和珅就差多了—和珅真的是个非常标准的英俊美男（有的文章中说他是个绝色美男子）—用现在的话说，很“酷”的。也可以说，和珅是满洲第一俊男。
做了三等侍卫，和珅终于可以接近皇上了。那么，和珅是怎样发迹的呢？
和珅发迹的四种说法（1）
在皇上身边的时候，一般的侍卫都是安于现状的，他们都知道“伴君如伴虎”的道理，因此整日唯唯诺诺、小心谨慎、唯恐因一时出现的差错而招来杀身之祸。但和珅并不赞同这些侍卫们的做法。
历史似乎正是为了印证和珅的与众不同是正确的，所以历史才给予了与众不同的和珅以很多迅速崛起的机会；历史似乎也正是为了再次印证“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的道理，所以历史才给予了学问渊博的和珅以很多展示才能的舞台。
关于和珅发迹的具体过程，我们现在所能够看得到的正史如《清史稿》等著作里面没有任何的记载—毕竟，和珅在正史如《清史稿》等著作里面是个贪官的形象，具体描述贪官的发迹过程，是有损于乾隆皇帝形象的。因此，关于和珅发迹的具体过程，我们只能在一般不被人重视的野史中去查阅。
野史中关于和珅发迹的具体过程，主要有以下四种说法：
第一种说法：
清人陈康祺在《郎潜记闻》中的记录：
一天，乾隆正在颐和园里面，坐在车舆中游赏春光。忽然，一名侍卫急匆匆地走到驾前，奏道：“云南急呈奏本，缅甸要犯逃脱。”乾隆接过奏章，细细读过后，眉头一皱，龙颜大怒，说道：“虎兕（sì）出于押，龟玉毁于椟中，是谁之过？”这话出自《论语》，兕指雌犀牛。大意是说，动物园里的动物们跑出来了，珍藏的上好的东西被毁坏了，是谁的责任？
可侍卫们不知道这话是什么意思啊，他们只知道皇上生气了，谁还敢说话呀。这时，和珅说了：“是典守者不能辞其责耳。”和珅的大意是说，是守卫的责任。
乾隆不料有人应声答话，就问和珅道：“想你一个仪卫差役，却也知道《论语》，你念过书吗？”和珅恭恭敬敬地回复皇上，说自己曾经是咸安宫官学的学生。
乾隆一听大喜，眼见和珅不仅长得一表人材，而且还曾经是官学的学生，有心考他一考，就说：“你且说说《季氏将伐颛臾》一章的意思？”
这正是和珅梦寐以求的进身之阶，他平日的攻读，此刻终将派上用场了。于是，他不慌不忙地说道：“重教化，修文德以怀人，不起则都分崩离析，祸起萧墙，此后圣人之见也。然，世易时移，如今之世，远方多顽固不化之人，仅以教化化之，不示之以威势，则反易生妾心。如此，于国于都，应首重教化，修文德以服人，使远者来之，来者安之，且加之以威力，防微在渐，不然，就真正是‘虎兕出于押，龟玉毁于椟中’了。”
又一日，乾隆在圆明园的水榭上读书，和珅随侍在侧。不知不觉中，天色渐渐暗了下来，乾隆不久看不清手中的《孟子》上朱熹的注解了。因为朱熹的注解是用小字排在《孟子》的原文之下的。乾隆就对和珅说：“和珅，去拿灯来，这行字，朕看不清了。”
和珅躬身道：“不知皇上看的是哪一句？”
乾隆又说道：“人之道也，饮食暖衣，逸居而无教，则近了禽兽。圣人有忧之使契为司徒，教以人伦。”
和珅不假思索，朗声背道：“吉水土平，然后得以教稼穑；衣食足，然后得以施教化。后稷。树，亦种也。艺，殖也。契，音薜，亦舜臣名也。司徒，官名也。人之有道，言其皆有秉彝之性也，然无教，则亦放逸怠惰而失之。故圣人设官而教以人伦，亦因其固有者而道之耳。《书》曰：‘天叙有典，敕我王典到哉！’世之谓也。”和珅一口气将朱子的注疏背了下来。
乾隆等他背完，说：“不知爱卿竟有如此的造诣。”
于是，乾隆背文，和珅背注，君臣两人你一言，我一语的背了许久。
乾隆一见，和珅这样的文武双全的人才在朝中所有的大臣中间，尤其是在所有的满大臣中间，简直太不可多得了。
您想想，当时的满洲人入关已经一百多年了，真实的说，他们已经不再是马上民族了，但是，他们又不喜欢学习汉民族的东西，像和珅这样如此精通汉人文化的满洲人简直太少了，太不可多得了。
而当时的汉人呢，他们在文学修养上似乎略胜满洲人一筹，但是，在武功征战上还是要差一些。
在同等条件下，满洲人建立的大清朝的皇帝能不重用和珅这样文武双全、工作能力极高、聪明且胆识过人的满洲人么？
于是乾隆立即升和珅为御前侍卫（贴身保镖）。
第二种说法：
薛福成在《庸盦笔记》中记载：
有一次，乾隆帝准备出外巡视，叫侍从官员准备仪仗。官员一下子找不到仪仗用的伞盖。急得不知道怎么才好。乾隆帝非常生气，眉头一皱，龙颜大怒，说道：“虎兕（sì）出于押，龟玉毁于椟中，是谁之过？”官员们听到皇帝责问，吓得张口结舌。这时和珅说了：“是典守者不能辞其责耳。”和珅的大意是说，是守卫的责任。后面的故事，与前面第一种说法相同。
我国现代著名史学家林汉达先生在他所著的《上下五千年》中持这种说法。
第三种说法：
《归云室见闻杂记》中记载：
和珅一生的转折点是在乾隆四十年（1775年），这一年乾隆皇帝巡幸山东，和珅扈从。乾隆皇帝喜欢乘坐一种骡子驾御的小车，“行十里，一更换，其快如飞。”有一天，碰巧和珅跟这种小车随从侍卫，于是有了君臣二人的下面一段对话：
上问：是何出身？
对曰：文员。
问：汝下场乎？
对曰：庚寅曾赴举。
问：何题？
对曰：孟公绰一节。
上曰：能背汝文乎？
随行随背，矫捷异常。
上曰：汝文亦可中得也。
其知遇之恩实由于此。
这段话的意思很简单。说的是乾隆皇帝问和珅是什么出身，和珅回答说是学生。乾隆皇帝又问和珅是否参加过科举考试，和珅又回答说曾经参加庚寅年（1768年）的科举考试。乾隆皇帝又问和珅当年考试的题目是什么，和珅回答说是《论语》中的《孟公绰》一节。乾隆皇帝又问和珅，能否背诵下来当年他在考试的时候所写的文章。和珅于是随行随背，矫捷异常。乾隆皇帝就对和珅说，你的文章也是可以考中举人的。和珅的机遇实际上由此开始。
和珅发迹的四种说法（2）
孟公绰是春秋时期一个以清廉而著称于世的人，是孔子心目中的完人形象。但是，孔子认为他这样的人只能适合做一些大国的世家大族，如晋国赵氏、魏氏的家臣，而不适合做一些小国如滕、薛这样的很小的小国的栋梁之臣。所以，才有了孔子下面的一段话（参见《论语?孟公绰》）：
子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
这段话的意思是：孔子说：“孟公绰做晋国赵氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”这是孔子本人对孟公绰的个人评价。
我国当代著名满学家阎崇年在他的《清朝皇帝列传》（紫禁城出版社）里面持此种看法。
不管以上三种情况哪一种是真实可信的，它们都反映了一个基本的史实：和珅得到乾隆皇帝的宠信即是很突然的、也是很必然的。这是为什么呢？
说其很突然，实际上是说和珅受宠的偶然性。偶然之间的一次君臣谈话，就奠定了和珅迅速升迁的基础。这真是历史的偶然。
说其很必然，实际上是说的必然性。
和珅受宠发迹的真实原因是什么呢？从上面的三段野史上的故事我们可以看出一些和珅受宠发迹的共同原因：
第一：学识渊博。和珅在上学读书的时候非常用功，被别人发现是一个人才，那是早晚的事。和珅受宠于乾隆皇帝，只是一个时间问题。
第二：出身满洲。不管怎么说，和珅毕竟出身于满洲正红旗。这是他受宠发迹的最基本的条件。在学问同等的条件下，皇上当然喜欢满洲人而不是汉人啦。
第三：相貌堂堂。不管怎么说，和珅也是当时号称满洲第一俊男，长得很酷的。在学问、民族同等的条件下，皇上当然喜欢长相漂亮的满洲人啦。
第四：聪明伶俐。不管怎么说，和珅的所作所为也是属于聪明伶俐、见机行事、干练潇洒，能够随时把握住机会的人。在学问、民族、相貌同等的条件下，皇上当然喜欢聪明伶俐的人啦。
第四种说法：
这第四种说法是最为传奇的。
说的是和珅是雍正爱妃转世，与乾隆有宿缘。
乾隆快到20岁那年，有一次进宫，经过父皇雍正的一个妃子身边，看见她正在对镜梳头，游戏心起，便突然从后面捂住了她的眼睛。该妃不知道身后是太子，大惊，顺手便拿起梳子向后边打去，正中乾隆的额头。
第二天，雍正皇后看见乾隆额头上有伤痕，逼问出这一情形，大怒，认为是这个妃子调戏太子，马上将她赐死。年轻的乾隆非常害怕，想为此妃辩白，但又不敢这样做。犹豫再三，束手无策。后来他跑到书房，以小指染上朱色，返回妃子的住所，见到她已经上吊，但还没有气绝，便在妃子颈上点了朱色，说：“我害了你！如果魂魄有灵，20年后再相见吧。”
当和珅引起乾隆注意的时候，乾隆发觉和珅似曾相识，一再思之，想起来和珅的容貌跟那个死去的妃子相似，密召和珅觐见，令其靠近御座，俯视其颈，竟然发现当年的指痕似乎犹在，于是乾隆便默认和珅是父皇爱妃的后身了，对他倍加爱惜。
这个故事没有多少可信度。相信并且采纳这个观点的一般是西方人的著作，诸如佩雷菲特所著的《停滞的帝国—两个世界的撞击》之类。不过，这个故事中透露出乾隆与和珅的那种若有若无的同性恋情感，倒似乎不是不可能的。
清代官场多有好“男风”的陋习，乾隆未能免俗也应该是正常的现象。乾隆喜好俊秀之人应该是可能出现的现象；而和珅本人，也正如我们前面所叙述的那样，正是一个相貌英俊潇洒的美男子；而且和珅本人聪明伶俐，受到乾隆异常宠爱，也是可以理解的。御史钱沣就曾经指责和珅办公地点过于接近皇帝的住所。
不管上述四种说法哪一种是正确的，不管这第四种说法是否有道理，但是和珅由此迅速发迹了是真的，是一个客观存在的历史事实。和珅本人从此以后就迅速地登上了权力的顶峰。
不管怎么说，从此以后，和珅终于可以大展才华、充分发挥他的才能了；从此以后，和珅终于可以让发现他是个杰出人才的“伯乐”英廉等人放心了；从此以后，和珅终于可以让他的妻子冯氏安心地在家生活了；从此以后，和珅也终于可以使在上学期间看不起他的人刮目相看了。
和珅在此后的几年里迅速升迁，官位不断变化。
要想了解和珅在此后的几年里迅速升迁的情况，我们还要首先简单了解一下清朝的官制。
清朝的官制
大清朝在入关之前，官职世代承袭，由小到大分备御（原为牛录额真，天聪八年改为牛录章京）、游击（天聪八年改为甲喇章京）、副将（天聪八年改为梅勒章京）、总兵（天聪八年改为昂邦章京）5级。后面4种世职又各分3级。
入关后，清代官职有九品，每品有正有从，9×2=18，共18等。称为“九品十八阶”。九品以上是官，九品以下是吏。
正一品：太师、太保、太傅、光禄大夫、殿阁大学士、领侍卫内大臣掌銮仪卫事大臣。
从一品：少师、少傅、少保、协办大学士、太子太师、太子太傅、太子太保、尚书、总督（加尚书衔）、左右都御史、提督九门步军巡捕五营统领、内大臣、将军、都统、提督。
正二品：太子少师、太子少傅、太子少保、左右侍郎、各省总督、左右翼前锋统领、八旗护军统领、銮仪使、副都统、总兵。
从二品：内阁学士、翰林院掌院学士、巡抚、布政使司布政使、散秩大臣、副将。
正三品：都察院左右副都御史、宗人府丞、通政司通政使、大理寺卿、詹事府詹事、太常寺卿、顺天府府尹、奉天府府尹、按察使司按察使、一等侍卫、火器营翼长、简锐营翼长、护军参领、骁骑参领、王府长史、城守卫、参将、指挥史。
从三品：光禄寺卿、太仆寺卿、都转盐运使司盐运使、包衣护军参领、王府一等护卫、游击、五旗参领、协领、宣慰使司宣慰使、指挥同知。
正四品：通政司使司副使、大理寺少卿、太常寺少卿、太仆寺少卿、詹事府少詹事、鸿胪寺卿、都察院六课掌院给事中、顺天府府丞、奉天府府丞、各省守巡道员、二等侍卫、云麾使、副护军统领、副前锋参领、副骁骑参领、太仆寺马厂驼厂总管、贝勒府司仪长、侍卫领班、防守使、佐领、都司、宣慰使司同知、管带官。
从四品：翰林院侍读学士、侍讲学士、国子监祭酒、内阁侍读学士、知府、土知府、盐运使司同知、城门领、包衣副护军参领、包衣副骁骑参领、包衣佐领、四品典仪、二等护卫、宣抚使司宣抚使、宣慰使司副使。
正五品：左右春坊庶子、通政司参议、光禄寺少卿、钦天监监正、六科给事中、各部郎中、宗人府理事官、太医院院使、同知、土同知、直隶知州、三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、分管佐领、关口守御、防御、守备、宣抚使司同知、千户。
从五品：翰林院侍读、翰林院侍讲、鸿胪寺少卿、司经局洗马、宗人府副理事、御史、各部员外郎、各州知州、土知州、盐运司副使、盐课提举司提举、四等侍卫、委署前锋参领、委署护军参领、委署鸟枪护军参领、委署前锋侍卫、下五旗包衣参领、五品典仪、印务章京、三等护卫、守御所千总、河营协办守备、安抚使、招讨使、宣抚使司副使、副千户。
正六品：内阁侍读、左右春坊中允、国子监司业、堂主事、主事、都察院都事、经历、大理寺左左寺丞、宗人府经历、太常寺满汉寺丞、钦天监监判、太医院院判、钦天监汉春夏中秋冬五官正、神乐署署正、僧录司左右善世、道录司左右正一、京府通判、京县知县、通判、土通判、兰翎侍卫、整仪尉、亲军校、前锋校、护军校、鸟枪护军校、骁骑校、委署步军校、门千总、营千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、长官使、长官、百户。
从六品：左右春坊赞善、翰林院修撰、光禄寺署正、钦天监满洲蒙古五官正、汉军秋官正、和声署正、僧录司左右阐教、道录司左右演法、布政司经历、理问、运判、直隶州州同、州同、土州同、内务府六品兰翎长、六品典仪、卫千总、安抚使司副使。
正七品：翰林院编修、大理寺左右评事、太常寺博士、国子监监丞、内阁典籍、通政司经历、知事、太常寺典籍、太仆寺主簿、部寺司库、兵马司副指挥、太常寺满洲读祝官、赞礼郎、鸿胪寺满洲鸣赞、京县县远、顺天府满洲教授、训导、知县、按察司经历、教授、城门史、太仆寺马厂协领、把总、长官司副长官。
从七品：翰林院检讨、蛮仪卫经历、中书科中书、内阁中书、詹事府主簿、光禄寺署丞、典簿、国子监博士、助教、钦天监灵台郎、祠祭署奉把、和声署署丞、京府经历、布政司都事、盐运司经历、直隶州州判、州判、土州判、七品典仪、盛京游牧副尉。
正八品：司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主簿、太医院御医、太常寺协律郎、僧录司左右讲经、道录司左右至灵、布政司库大使、盐运司库大使、盐道库大使、盐课司大使、盐引批验所大使、按察司知事、府经历、县丞、士县远、四氏学学录、州学正、教谕、外委千总。
从八品：翰林院典簿、国子监典簿、鸿胪寺主簿、祠祭署祀丞、神乐署署远、僧录司左右觉义、道录司左右至义、布政司照磨、盐运司知事、训导、八品典仪、委署亲军校、委署救锋校、委署护军校、委署骁骑校。
正九品：礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎、按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主簿、各营兰翎长、外委把总。
从九品：翰林院侍诏、满洲孔目、礼部四译会同馆序班、国子监典簿、鸿胪寺汉鸣赞、序斑、刑部司狱、钦天监司晨、博土、太医院吏目、太常寺司乐、工部司匠、府厅照磨、州吏目、道库大使、宣课司大使、府税课司大使、司府厅司狱、司府厅仓大使、巡检、土巡检、太仆寺马厂委署协领、额外外委。
未入流：翰林院孔目、都察院库使、礼部铸印局大使、兵马司吏目、崇文门副使、典史、土典史、关大使、府检校、长官司吏目、茶引批验所大使、盐茶大使、驿丞、土驿丞、河泊所所官、道县仓大使、百长、土舍、土目。
清朝官员品级十分复杂，以上仅是品级举例，晚清官级没包括在内。详情请参见北京出版社1994年出版的、吕宗力主编的《中国历代官制大辞典》。
和珅的迅速升迁历程（1）
和珅在此后的几年里迅速升迁，官位不断变化。
乾隆四十年（1775年），25岁，十一月，擢御前侍卫（相当于我们今天所说的国家安全部的官员、国家领导人的贴身保镖），授正蓝旗满洲副都统（相当于我们今天所说的北京军区副司令）。这是两个正二品的官职。
乾隆四十一年（1776年），26岁，正月，授户部侍郎（相当于我们今天所说的财政部副部长）。户部是政府的行政中枢，掌管全国“地政”、“版籍”，赋税课征，俸饷发放，仓库收支等事；按各省分成十四个清吏司，分别审核该省地丁钱粮及某些税课外，还兼管其他有关财政事务；此外，户部还设有专管八旗官兵俸饷、赏恤、户籍档册的八旗俸饷处；发放本部饭食、养廉及军机处、兵部、刑部等机构饭费银的饭银处；掌管纳捐事务的纳捐房；督理宝泉局铸钱的钱法堂；又设立银库、缎匹库、颜料库和仓场衙门（管理储京和储放通州漕粮的场所）。户部的最高首领是户部尚书，共一人，为从一品；其次是户部侍郎，共二人，为正二品。
同年三月，在军机大臣上行走（相当于我们今天所说的国防部长）。军机大臣，是军机处的官员。军机处，开始设立于雍正八年前后，也就是1730年前后。它的全称叫做“办理军机事务处”，设立于紫禁城内接近内廷的隆宗门里，它是整个大清王朝最为关键的政治中枢机构。军机处的出现，与雍正皇帝对西北地区的叛乱分子用兵有关。乾隆中期，西北地区的叛乱被彻底平定，军机处本来应该予以取缔，但是在实际生活中，军机处不但没有被取缔，反而是权势越来越重，逐渐成为国家最高的中枢机构。关于军机处的机构本身和特点，有人曾把它归结为简、速、密三字，应该说，这是很贴切的。先说简，就是人员少、机构简单。军机处只设军机大臣和军机章京二职。大臣由大学士和各部院尚书、侍郎中选任，属差遣官，故称军机处行走或军机大臣上行走，私下习呼“大军机”，也有尊之为“枢臣”的，初进者加“学习”二字，称职后才奉旨实授。军机大臣人数，一般是三四人到七八人，也有比这稍多或更少的。他们虽有领班大臣和一般大臣的区别，但没有统属和被统属关系。军机章京的正式称谓是“军机处司员”或“军机司员上行走”，是大臣的僚属，俗称小军机，嘉庆时确定员额三十二人，分满汉两班，每班八人，日值两班，设领班达拉密以便统率。章京的人选多来自内阁及各部院一般官员，亦系差遣职。如此算来，整个机构至多不过三四十人，且“有官而无吏”。由于他们均属皇帝由中央各衙门特别选进的，故多为亲信干练之辈，如不称职，可随时罢职回到原来衙门，省去了官场中许多拖泥带水之事。至于机构，它始终不算正式衙门，其值房只称“军机堂”，实际上乃是皇帝辖下的秘书班子，这与外朝内阁作为正式的政府部门相比，工作起来显然要方便亲近多了。其次是速，即办事效率高。按照内阁规制，皇帝颁发诏旨和大臣有事题奏，都得经过多重衙门，辗转交送，前后要花费很多时间。军机处则不然，一切由大臣和章京办理。皇帝有旨则随时奉召承办，而且必须当日事当日毕。又有“廷寄”（也叫“字寄”）制度，由军机处司员根据情由的轻重缓急，或采用日行三百里的“马上飞递”，或注明行四、五百里，甚至还有六百里加快的，交兵部发出，减少了中间环节，大大加快了办事速度。最后就是密。军机处设于接邻内廷的隆宗门里，不易受到外界的干扰，又严禁外官擅入值房。嘉庆时还派御史就近进行监视。军机大臣和章京们为避免嫌疑，平时尽量少与督抚等外吏或部院官交往应酬。他们入值时，大臣得随时准备应召承旨，届时连太监也不得在侧。退出起草诏旨，则严格限于值房之内，改定发出时，须运交迳收，中间无人敢收受拆阅。军机处用印，由章京至领班大臣处领取后，到内奏事房向内监请取，用毕即按手续交还。这比内阁草签票拟、明发上谕显然要慎密多了。军机处把本应属于外朝的许多权力给夺走了，其中影响最大的就是内阁，究其缘故，正如有人所说：因军机处“其权属于君”，内阁则“权属于臣”。皇帝通过军机处，把原本归于内阁的那点有限的参与机密之权也给收回了。军机处的设置，标志着清代封建专制主义集权政治进入到一个新的台阶。“行走”，属于临时差遣官。大清朝，把一些随时设立、随时取消的机构里面的官职称之为“行走”。但是，问题在于，军机处这样一个重要的机构，直到大清朝灭亡前夕才被取消—可见其旺盛的生命力。在军机大臣上行走，就是可以自由进出军机处的意思。
和珅的迅速升迁历程（2）
同年四月，和珅授总管内务府大臣。这是一个正二品的官职。清朝的内务府，最早发端于努尔哈赤建立的后金时期，到雍正皇帝在位时期，最终确立起了一个包括七司三院及其他附属机构的庞大组织。清朝统治者仿效六部这一外朝机构，将其移植于内廷。其中，类似于外朝吏部职能的就是和珅担任的总管内务府大臣，掌管着内务府所有官员的官制、官缺，升调补放，功过赏罚等。类似于户部职能的是广储司和会计司：前者统筹内廷所需的物资出纳，设立六库（银、皮、瓷、缎、衣、茶）、七匠作（铜、银、染、衣、绣、花、皮）、三织造衙门（江宁、苏州、杭州）；后者统领畿辅、盛京、锦州、热河、归化城、打牲乌拉、驻马口外等地庄园共八百八十六处，按等课其赋税和编审庄丁，此外会计司还具有选送太监、宫女、乳母、保姥之责任。类似于礼部的是掌仪司，它掌管内廷礼乐之事，诸如坤宁宫献神祈福、皇帝拜天、祭祀堂子、祭祀清宁宫、祭祀奉先殿、供奉皇寿殿、丰泽园演耕藉礼、皇后礼先蚕，以及内廷朝贺、筵宴、皇子公主嫁娶礼仪、考核太监都属掌仪司的职权范围，此外还兼办畿辅、盛京等处果园赋银，兼管萨满神房和奏乐演戏的升平署。类似于兵部的是都虞司，内务府武装主要用来禁卫内廷、行宫、陵寝，扈从皇帝车驾，引导皇后、妃嫔、王子、公主出入；其成员均选自上三旗，组成亲军营，还有一二三等侍卫、蓝领侍卫、拜唐阿等职；另外，上驷院和庆丰司所辖牧场官弁的选授、升级等事，亦都归于都虞司；都虞司在松花江设打牲乌拉，编其丁为“珠轩”，专门缴纳东珠、松子、蜂蜜、鱼类等；在近京的口外又有鹰户、枪手户、鹅户、猎户、蜜户、海龙户、狐皮户、网手户、细鳞鱼户，每年亦各征收“畋渔之物以准赋”。类似于刑部的是慎刑司，宫女、太监和大内匠役犯罪，比照刑律轻重定科，也归在它的名下；不过慎刑司的权力一般只限于很轻的罪过，徒刑以上就要移咨刑部，罪须经三法司会审；在内务府，还设有“掌缉捕之事”的管辖番役处，那是负责查捕府属三旗逃犯和逃亡太监的。类似于工部的是营造司，掌管禁地修缮；其他如皇帝出巡清“御道”、后妃出入陈“步障”，都由该司或会同工部进行；营造司下设木、铁、房、器、薪、炭六库和铁、漆、爆三作，以保证工程的需要。除上述以外，内务府下还设有庆丰司，负责牛羊畜牧事务，供宫廷祭祀、礼仪、食用所需，它在京城和口外、盛京、吉林等地都设有场。上驷院专供皇帝并宫廷乘骑、车用马匹，禁城中有内厩，南苑有外厩，又置盛京大凌河、商都达布逊诺尔、达里冈爱等牧场。武备院备办御用甲胃、弓矢、兵仗、鞍、辔、行帐。设北案库，辖案板作和细房、帐房库；南案库辖熟皮作；甲库辖馊作、穿甲作，毡库辖备弓处、备箭处、骲头作、靴皮作、毡作、帽作、杂活作。奉宸院是管理皇家园苑的机构，具体包括景山、西苑、倚虹堂（紫竹院）、养源斋（钓鱼台）、天坛斋宫、南苑、丰泽园（中海）等地；至于西郊的三山五园以及热河避暑山庄、汤泉、盘山、黄新庄等处行宫，则另派大臣管理。为了照顾好皇帝和后妃们的日常起居，宫内还设有御茶膳房、御药房、敬事房。又有武英殿修书处、御书房、养心殿、造办处、御鸟枪处、咸安宫官学、景山官学、蒙古官学、长房官学。对于大内太和、中和、保和三大殿、文渊阁，后宫的寿宁、慈宁、寿康等宫，也派有专人管理。关外盛京系祖宗创业之地，又有宫殿、陵寝并庄园包衣人等，为表示隆重，乾隆十七年（1752年），清廷特设盛京内务府，规定由盛京将军兼充总管大臣。由于内务府管辖范围广泛，且又居处禁地，为防微杜渐，清廷规定总管大臣无定员，又派王、贝勒、贝子等以总管大臣之名，掌管府属某一具体部门，这就具有相互牵制监督之意。在行使职务时，他们都得按既定章程办理，非皇帝诏旨不得有丝毫逾越，以确保宫内秩序的绝对稳定，维护专制皇权的绝对威严。据有的学者统计，内务府本府及所属各司院处，共有各色机构五十多个，所用人员除匠役军丁、太监不计外，共有职官三千多人。管辖派驻所及，包括宫廷、皇家园圃，还有关外盛京、吉林、口外蒙古的山林、土地、牧场及附属人户。江南、浙江的织造和海关监督，有关税口的人役，也归内务府差遣。动员那么多的人力物力，供皇帝及其家庭成员的生活需要，主要目的还是为了显示帝王的尊贵地位，反映了封建社会中家天下的重要特点。和珅此时的权力之大由此可见一斑。
同年八月，调镶蓝旗满洲副都统（相当于我们今天所说的北京军区副司令）。
同年十一月，任国史馆副总裁，赏戴一品朝冠。国史馆，相当于我们今天说的国家博物馆。
同年十二月，总管内务府三旗官兵事务，赐紫禁城骑马。
乾隆四十二年（1777年），27岁，六月，转户部左侍郎，并兼署吏部右侍郎。吏部，主管官员的考核和选拔，相当于人事部和组织部。下面分为四个具体机构，俗称为“喜、怒、哀、乐”。喜，指文选清吏司，主管选缺、补缺，故曰“喜”；怒，指考功清吏司，主管处分，故曰“怒”；哀，指稽勋清吏司，主管丁忧，故曰“哀”；乐，指验封清吏司，主管抚恤、恩荫，故曰“乐”。吏部右侍郎，相当于我们今天所说的人事部、组织部副部长。
同年十一月，兼任步军统领（相当于我们今天所说的陆军司令）。
乾隆四十四年（1779年），29岁，八月，御前大臣上学习行走（相当于我们今天所说的见习国务院副总理）。
乾隆四十五年（1780年），30岁，正月，升户部尚书（相当于我们今天所说的财政部长），旋命在议政王大臣上行走（相当于我们今天所说的政治局常委）。
同年五月，实授御前大臣（相当于我们今天所说的国务院副总理）。
同年六月，授正白旗领侍卫内大臣。
和珅的迅速升迁历程（3）
同年十月，充四库馆正总裁，兼办理理藩院尚书事。在清代，理藩院具有与六部同等的地位，是一个专管边疆民族事务的机构。它的设置，一方面反映了清统治者对边疆民族问题的重视，同时也说明，我国长期以来逐渐形成的统一多民族国家，在清代已最后得到确立。理藩院初设时，其职官亦称承政、参政。顺治元年，与六部同时改为尚书、侍郎，不过这中间曾一度把尚书叫做“礼部尚书掌理藩院事”，左右侍郎称“礼部左右侍郎协理理藩院事”，但为时不久便诏准改正了。理藩院所用官员均系满人或蒙古人，笔帖式中兼有汉军，但绝无汉官。理藩院在康熙初置录勋、宾客、柔远、理刑四清吏司。以后，随着清朝统治势力向喀尔喀、青海、西藏，以及新疆天山南北路伸延，其管辖的范围也在不断地扩大。乾隆二十九年，经调整最后确定设旗籍（原柔远司改）、王会（客兵司改）、典属（录勋司改）、柔远、徕远、理刑六司。各司的分工：旗籍司掌内蒙诸部札萨克（称内札萨克）之疆理、封爵、谱系、盟会、邮传，以及土默特、布特哈部职官的选任引见。王会司掌颁内札萨克王公们的俸禄、朝贡、燕飧、赏赉等事。典属司负责漠北喀尔喀蒙古、青海蒙古、套西蒙古，以及科布多和新疆诸部蒙古（这些地区的蒙古统称为外札萨克）的划界、封爵、编旗、盟会、简军、邮驿、互市，还对蒙古和西藏等地的喇嘛发放度牒、监典活佛转世和行施赏罚；一些内属游牧部落，像察哈尔、巴尔虎、额鲁特、扎哈沁、明阿特、乌梁海、达木蒙古、哈萨克、锡伯等官员的检选引见，也归其统理。柔远司掌外札萨克喇嘛禄廪、朝贡之事。徕远司掌哈密、吐鲁番札萨克政令，新疆回部、四川金川土司年班、内附布鲁特诸部给衔、马税，以及霍罕、博罗尔、巴达克山、塔什罕、爱乌罕的职员。理刑司掌管外藩各部刑罚；制订律例条规。此外，又设内馆、外馆，分别接待内外札萨克年班来京人员；置俄罗斯馆，安顿沙俄商人、传教士和留学生；还有咸安宫蒙古学、唐古特学、托成学等。
乾隆四十六年（1781年），31岁，四月，以钦差大臣身份前往甘肃平乱。
同年十一月，兼署兵部尚书（相当于我们今天所说的解放军四总部部长）。
乾隆四十七年（1782年），32岁，八月，加太子太保衔。
同年十月，任经筵讲官。
乾隆四十八年（1783年），33岁，六月，赏戴双眼花翎。
同年十月，任国史馆正总裁。
同年十一月，任文渊阁提举阁事。
乾隆四十九年（1784年），34岁，三月，调补正白旗满洲都统。
同年四月，任清字经馆总裁。
同年七月，再予轻车都尉世职，旋调吏部尚书，协办大学士，兼管户部。
同年九月，因平回部叛乱有功，封一等男。
乾隆五十一年（1786年），35岁，闰七月，授文华殿大学士，仍兼管吏部户部事。大学士是唐朝的时候开始设立的，最初由宰相兼领。分书法、绘画、音乐、舞蹈四个馆，大学士的主要职责是陪着皇帝练习书法、欣赏绘画、欣赏音乐、协助编练舞蹈等。明朝的时候以儒臣为殿阁大学士，大学士成为内阁长官，负责起草诏令、批答奏章，成为事实上的宰相。清代的大学士是荣誉官职。专以三殿（保和、文华、武英），三阁（文渊、体仁、东阁）为名称，满汉各2人；协办大学士满汉各1人。这36人均为文臣中的最高官位，汉人非翰林出身不授此官（除少数例外）。和珅担任的就是三殿大学士中的文华殿大学士。
乾隆五十三年（1788年），38岁，二月，封三等忠襄伯，并赏用紫韁。
乾隆五十四年（1789年），39岁，四月，任殿试读卷官；五月，任教习庶吉士。
和珅，他终于迅速得到了乾隆皇帝的宠幸。一人之下，万万人之上。和珅终于可以为所欲为了，一旦贪婪的欲望终于成为现实，人就不会有所顾忌。和珅也是如此。
但是，和珅是怎样做官的呢？他是怎样与乾隆皇帝相处的呢？他是怎样迅速得到了乾隆皇帝的宠幸的呢？
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面对皇帝：如何做到侍君如父？（1）
前面，我们说到了和珅迅速崛起的原因有如下四点：第一学识渊博；第二出身满洲；第三相貌堂堂；第四聪明伶俐。
但是，只是凭借这些条件，和珅是不会赢得乾隆皇帝一世的重视的。事实上，我们知道，在整个乾隆朝后期，自从和珅平步青云、迅速崛起以来，一直到乾隆皇帝病死的时候为止的二十几年的时间里，和珅本人是一直深受乾隆皇帝重用的。和珅在朝二十多年间，重要的升官和封爵就达五十次之多。
是什么原因使得乾隆皇帝二十几年如一日般长久的重用和珅呢？是不是和珅有什么别的大臣不可替代的才能呢？
别的大臣不可替代的才能，和珅有一些；但更为重要的是，和珅在与乾隆皇帝相处时候的态度：侍君如父。
也就是说，和珅在与乾隆皇帝相处的时候，除做到了一般大臣都会做到的诸如掌握乾隆皇帝的喜怒哀乐和个人好恶、利用各种时机在乾隆皇帝面前充分展示自己的才华等等之外，和珅还做到了像对待自己的父亲一般对待皇帝。
具体说来，包含如下几个方面：
一、抓住机会，施展才华
和珅非常清楚地知道，要想与乾隆皇帝相处融洽，就要在乾隆皇帝面前抓住一切可以抓住的机会，大力施展自己的才华。他知道，这是博得乾隆皇帝垂青的第一项基本条件。
那么，自己能够在哪些方面抓住机会、施展才华呢？
第一，与乾隆皇帝和诗。
关于中国古代帝王们的生活，大都像毛泽东所说的那样，“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。大都是赳赳武夫，在文采上要差一些。这一点，和珅也是非常清楚的。
但是，和珅还知道，当今的乾隆皇帝不但能征善战，而且诗、文、书法俱佳，真可谓文武双全。就这一点来说，乾隆皇帝在中国历朝历代的所有皇帝中是水平最高的。而且，乾隆皇帝本人也是引以为荣的。而以上这些，是自己在咸安宫官学学习的时候就非常了解的。
因此，和珅在真正接触到了乾隆皇帝以后，就决定自己在今后的工作中，不但要在工作上做得出色，更为重要的是，要以诗、文、书法作为突破口，来赢得乾隆皇帝对自己的好感。
乾隆一生喜爱作诗，和珅对乾隆皇帝所作诗词的风格、用典、喜用的词句都知道得一清二楚。和珅为了迎合乾隆皇帝，下功夫学诗、写诗，并造诣很深。他偶尔会在乾隆面前表现一下自己对诗文的偏爱，甚至闲暇的时候以“骚人”自居。与和珅同时代的钱泳曾评价他的诗说：他的诗偶有佳句，很通诗律。和珅的诗作统统合乎乾隆的审美趣味，乾隆阅后，怎能不喜，很多时候就命和珅即景赋诗，以代替自己亲为了。在和珅的诗集《嘉乐堂诗集》中就有很多首是奉乾隆皇帝的命令所为，如《奉敕敬题射鹿图?御宝匣戊申》一首：
木兰较猎乘秋令，平野合围呦鹿竞。
霜叶平铺青嶂红，角方晓挟寒风劲。
图来制匣宝装成，贮就天章玉彩莹。
文修戒备双含美，犹日孜孜体健行。
和珅还经常与乾隆和诗，历史档案中至今保存着当年和珅与乾隆和诗的文档。
第二，模仿乾隆皇帝书法。
乾隆皇帝爱书法，和珅就刻意模仿乾隆的书法，他写的字酷似乾隆的御笔。乾隆后期有些诗匾题字，干脆交由和珅代笔。
我们现在看到的北京故宫重华宫内屏风上的诗文是乾隆书写，而挂在故宫崇敬殿的御制诗匾，据考证就是由和珅代笔的。从中可以看出和珅书法之造诣。
第三，言谈话语委婉动听。
俗话说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。然而，即便如此，还是没有多少人乐意听到逆耳的话语，尤其是像乾隆这样的一国之君，心高气傲，整日围在身边的都是歌功颂德的句子。一句违逆圣意的话，听起来会显得愈发刺耳。和珅非常清楚地知道祸从口出的道理，因此他在侍奉皇帝的时候，就随时提醒自己要做到紧睁眼，慢说话；在说话的时候尽量做到将话说得委婉动听。
这方面最著名的事例就是和珅在处理镇压台湾林爽文起义前后的活动了。
乾隆年间，林爽文在台湾兴兵起义，负责镇压的部队屡屡受挫，引起了乾隆的担心，他表示要御驾亲征。
和珅一想，就这几个毛贼，诺大的一个朝廷谁都管不了吗？非要让皇帝前去御驾亲征，台湾35000多平方公里一块土地，当时大陆乾隆爷管的面积有多少？1300万平方公里，您放着1300万平方公里不去管理，为3万多平方公里就御驾亲征，这不明显咱们大清朝没人吗？如果您去了台湾，那大陆这边这1300万平方公里势必会乱做一团，因此和珅要找出一个堂而皇之的理由，阻止乾隆亲征。
可是问题就出在这儿，皇帝不去，人民起义谁去给镇压下去？您别着急，和珅在这个时候说话了：皇上，我跟您说，台湾战事不佳有其深刻的原因，您看您在您统治的几十年里，对老百姓多好啊，轻徭薄赋，人头税都不征收了，只征一点地税，哪见您这么好的皇上？但是台湾这里肯定不知道您的仁慈，不知道您的恩德，是什么原因呢？领导者的责任，您派去管理台湾的人他没有把您的恩德带到台湾，问题在这里。所以依奴才愚见，两手准备：一，继续用兵；二，换掉台湾的官员。换上一个新的官员，把您的仁德带给台湾人。短短的几句话，乾隆爷听了很中用，很爱听。你看和珅话不多，第一阻止了乾隆爷亲征的打算，第二夸了乾隆爷的功德，第三指出了破敌的方略。几句话，乾隆爷还很高兴，原来就这么点事。你说，乾隆听着得多舒服？他能不喜欢和珅么？
面对皇帝：如何做到侍君如父？（2）
二、生活起居：体贴入微
一般而言，我们会认为，乾隆皇帝是个皇帝。
但是，在和珅眼中，乾隆皇帝不仅是个皇帝，更重要的，乾隆皇帝
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