东女国内不止有女王，还有一个副女王，她们都是各族群中的佼佼者。一旦女王去世，那么国家大权则会交给副女王。由副女王继续掌管朝政。普通百姓家庭中，女性在家庭中占有绝对的主导地位，掌管家中一切重要事务和经济大权。
此外，唐代还有“名蔑国”，也跟女儿国有点相似。《新唐书·南蛮传》：名蔑国“兄弟共娶一妻，妇总发为角，辨夫之多少”。
这几种关于女儿国的描述，显然同《西游记》里的有差别，虽是女儿国，但还是有男人的，只不过女尊男卑而已，与《镜花缘》中的描述就有些相似了。
《镜花缘》中，李汝珍记录了一个有关于“女儿国”的故事，但是，这个国度却与唐僧师徒所经的西梁女国相差甚远。
李汝珍笔下的“女儿国”，与现实社会一样，由两性构成，国中有男有女，通过正常的男女结合繁衍后代。与现实最大的不同，就在于“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”，完全是“女主外，男主内”的模式，将现实世界“男主外，女主内”的模式完全颠倒了过来。
关于《镜花缘》的影视作品中女儿国的男皇后，平日的装扮就是女装
长期以来，始终掌握在男人手中的权力，在这里全部转移到了女子手中，而女子以往所受的种种欺侮与摧残，在这里也全都落到了男子身上。小说里，来自“天朝上国”的林之洋被女儿国的国王视为“佳丽”，强行要立为“王妃”时，他亲自尝了尝做女人的滋味，不仅换了服装、穿了耳洞，还尝尽了缠足之痛：
“那黑须宫娥……先把林之洋右足放在自己膝盖上，用些白矾酒在脚缝内，将五个脚指紧紧靠在一处，又将胸面用力曲作弯弓一般，即用白绫缠裹；才缠了两层，就有宫娥象著针线上来密密缝口：一面狠缠，一面密缝……及至缠完，只觉脚上如炭火烧的一般，阵阵疼痛。不觉一阵心酸，放声大哭道：‘坑死俺了!’”
在小说中，唐敖等人初入女儿国，便见识到了此处的“妇人”，他们一副女人家的打扮。“一头青丝黑发，油搽得雪亮……头上梳一盘龙鬏儿，鬓旁许多珠翠……耳坠八宝金环；身穿玫瑰紫的长衫，下穿葱绿裙儿；裙下露着小小金莲，穿一双大红绣鞋，刚刚只得三寸；伸着一双玉手，十指尖尖，在那里绣花；一双盈盈秀目，两道高高蛾眉，面上许多脂粉”。不仅如此，其动作形态也是一副女儿态，“行动时腰肢颤颤巍巍”，一走到人多的地方，就“躲躲闪闪，遮遮掩掩”。
细看之下，才发现原来这些“妇人”都是有胡须的男人。原来在女儿国里，占据主导力量的女子，穿着打扮和行为方式都与男子无异，被称为“男人”。真正的男子，则处处装扮成女子模样，人们称其为“女人”。男女在这里发生了180度的转换，然而，封建礼教中那些陈腐的东西还是一成不变的：“男人”还是居于统治地位，掌管国家大权，可以拥有三妻四妾；“女人”还是一样要遭受穿耳、缠足等身体上的残害。
是不是听起来与唐书中记载的东女国有那么几分相似之处？只不过作者的脑洞更大一点，将当时天朝的现象全都反过来套在这个国家里，表面是幽默，实则是对当时社会的讽刺。
女儿国当然不仅仅存在于中国古代的记录中。印度古老的长篇叙事诗《摩呵婆罗多》中就有一个女人国的故事。故事说，当外乡男子来到这个国家时，这些女人就作他们的妻子。但是，如果一个男子在这个国家停留的时间超过一个月，那他就售被处死。因此，所有的男人过了20一25天之后都力求离开这个国家。
类似的传说新几内亚的巴布亚人中间也有记载。据16世纪后半期游历过中国的西班牙僧侣明多札的叙述，离日本不远处发现有一些只住着女人的岛。每年在一定时候有货船从日本开到这些岛上。运货的男人就把当地妇女当作自己的妻子，不过只能持续一定期限，期满以后他们就得离开。
在希腊神话中，关于亚马逊女人国的故事实在是最为丰富也最为精彩的一部分。亚马逊是一个异常凶悍的女性国度，她们一族发源于小亚细亚的峡谷和森林之中，其大体位置在希腊以东黑海沿岸的庞图斯地区，都城在铁尔莫东河畔的泰米细拉。
左边手持弓箭的就是亚马逊女人崇拜对象狩猎女神阿尔特弥斯
据说亚马逊人有两个女王，一个负责战事，另一个则负责政务，并一同管理整个国家。相传每一个亚马逊女战士长大成人时都会烧掉或切去右边乳房，以方便于投掷标枪或拉弓射箭。亚马逊人在女王的统治下，相信自己是战神阿瑞斯的后代，此外她们也崇信狩猎女神阿尔特弥斯。战争、狩猎、简单的农业构成了女人国女人的全部生活。绝大多亚马逊女战士都是在马背上作战，精于骑射，甚至有亚马逊人以雇佣兵的身份出现在世界各地的军队中。
传说中男人不能进入亚马逊人的国境，为了避免种绝，她们一般会一年一度地访问临近部落加加里亚之后所生的若是女婴，就妥善抚养下来，倘若是男婴，直接杀掉，偶尔也送还给他们的父亲。
各种各样的传说还有很多很多，至于哪个真哪个假？哪个才是当年玄奘真正走过的女儿国，至今也没有个确切的答案。或许，在历史的某个时期，在某几个国度里，都曾出现过阴盛阳衰的情形，这可能跟当地的风俗或者地理环境有关。无论如何，在我们几代人的心目中，女儿国的国王却只有一个。
参考资料：《先秦史论集》 李衡眉；《北大国学课 》 文章；《婚姻和家庭的起源》（俄国）谢苗诺夫；《历史不忍细看》李漓。
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